В.И. Мурашов

       Дух человечества — эволюционная тяга планеты. От его состояния зависит качество мировых процессов.
      Ось современного мира — эгоцентризм духа, вокруг которого вращается технократическая цивилизация.
Масштаб и скорость ее материальной глобализации обратно пропорциональны происходящим в ней духовным процессам.
      Этот дисбаланс между телом и душой планетарного духа есть болезнь мира, вызов, брошенный эго-духом эволюции человечества, его земному и космическому назначению.
      Веление эволюции — овладеть человечеству абсолютным ресурсом жизни и создать новую ось социального
мира — культуру духа как творческое отражение божественности на земле.

КУЛЬТУРА ДУХА

I

Поиск «философского камня», эликсира бессмертия, панацеи от всех болезней…

Не эта ли мечта человечества является его эволюционной тягой?

Но существует ли искомое и если да, то не превышает ли оно возможности человека отыскать его?

А может быть, этот поиск есть постижение человеком своей собственной сущности и расширение представления о самом себе?

Разве его бессмертный дух не частичка Единого Духа, создавшего мир – природу и человека, и не едины ли Творец, творчество и творение?

Разве «я» – единство разума, чувства и воли – не мысль Творца, воплощенная в телесный организм, созданный ею в процессе эволюции, и не дана ли тем самым человеку власть над всякою плотью?

Разве земной человек как единство духа, души и тела – не продукт природы и истории?

Разве он не содержит в себе все мировые энергии, трансфизические и физические миры и не является микрокосмом макрокосма?

Разве цель человеческого духа – не раскрытие своей божественной природы?

А потому не человек ли, как образ и подобие Бога (Я сказал: вы боги. Иоанн.10, 34), потенциально обладает абсолютным ресурсом духовно и физически здоровой жизни, свободным духом, созидающим самого себя, культуру и цивилизацию?

II

Так ли это, скажет читатель?

Не этот ли дух – причина всех бед и страданий человечества?

Не он ли производит хаос в гармонии мировых стихий и сотрясает планетарный организм, поглощающий человеческие жизни?

Не он ли отравил окружающую человека среду – свое природное тело?

Не он ли породил в мире зло, болезни и войны?

Не он ли ответствен за появление в России социальной идеи, основанной на эгоцентризме абстрактной свободы?

Не он ли способствовал духовной несостоятельности выйти на авансцену жизни и навязывать через нравственно опустившиеся СМИ свои убогие ценности народу?

Не он ли стоит за преждевременной смертностью населения страны и сверхсмертностью трудящихся?

Не он ли концентрирует в своих руках собственность и власть, продает народное достояние и предает национальные интересы?

Не он ли проник в мозг, сердце и поры социума и ослабил силы народа?

Не он ли позволил своему низшему состоянию – материи в форме животной природы поработить себя и унизить свое достоинство?

И не он ли разрушает здоровье человеческого организма?

III

И да и нет, уважаемый читатель.

И это не эквилибристика мысли, а проявление самой природы духа – его формальной свободы как способности вырабатывать себе любое содержание: добро или зло, ибо дух есть то, чем сам себя делает. По своему первородству, стихийной природе не от мира сего и способности сознательного самоопределения (свободе воли) дух у всех людей одинаков.

Но, будучи потенциально божественным и по формальному составу равным самому себе, человеческий дух по своему качеству может быть разным: высоким и низким, сияющим и отемненным, созидающим и разрушающим, творческой основой здоровой жизни и ее смертоносным источником.

Дух, не соответствующий своему понятию, производит акультуру, ведущую человеческую жизнь и окружающую ее среду к деградации и саморазрушению.

И лишь дух, постигающий и реализующий знания человечества, духовные, социальные и физические законы жизни, является духовно-культурным по своему существенному содержанию.

IV

Ассимиляция человеком духовных энергий и идей, интеллектуально-чувственно-волевое выражение смысла Сущего в качестве света истины, красоты, добра и любви есть культура духа.

Динамическая архитектоника культуры духа вырастает из бесконечного потенциала его теоретической, практической, художественной и религиозной деятельности, уходящей своими духовными и материальными корнями в сверхчувственно-чувственную, идеальную и пространственно-временную почву.

Культура духа – творческое отражение божественности в человеке.

Культура духа – прорастание в будущее исторического опыта человечества.

Культура духа – сознательно-волевое условие свободы.

Культура духа – самозащита от разложения.

Культура духа – господство над мыслью, чувством и телом.

Культура духа – тяжкий труд самосозидания.

Культура духа – живоначальный корень здоровья человека, семьи, общества и государства, цивилизации и планеты.

Культура духа – абсолютный ресурс и самоцель народа, богочеловеческая субстанция национальной идеи духовно-нравственной и здоровой жизни.

Культура духа – критерий подлинности человеческой жизни, интегральный показатель развитости нации.

Культура духа – универсальная основа национальной безопасности.

Культура духа народа, носимая им в разуме, сердце и воле, не это ли панацея от всех болезней?

Не сам ли дух человека, изначально соединенный с беспредельными возможностями Единой Жизни и сознательно устремленный к ней, есть «философский камень», который так упорно ищет земной человек?

И не накопление ли духом кристаллов света культуры и обретение им непрерывности самосознания во всех мирах является эликсиром бессмертия?

* * *

Дорогой читатель, если сам факт человеческой жизни первоначально есть дело сверхчеловеческого духа, то ее состояние – здоровье или болезнь зависит от человеческого духа, уровня его культуры. О том, что такое дух и как он вырабатывает свою сущность – культуру, следовательно, духовное и телесное, социальное и экологическое здоровье мы поговорим в следующий раз.